وفي هذه تنبيه وهو أن يقال : لما أنكر على يوسف الاستعانة بغير اللّه في كشف ما به ، وقد قال تعالى : وَتَعاوَنُوا عَلَى الْبِرِّ وَالتَّقْوى . وقال تعالى في حكايته عن عيسى عليه السّلام : مَنْ أَنْصارِي إِلَى اللَّهِ . * وفي الحديث عنه صلّى اللّه عليه وآله وسلّم : « اللّه في عون العبد ما دام العبد في عون أخيه المسلم » . وعنه صلّى اللّه عليه وآله وسلّم : « من فرّج عن مؤمن كربة ، فرّج اللّه عنه كربة من كرب الآخرة » . وعن عائشة أنه صلّى اللّه عليه وآله وسلّم لم يأخذه النوم ليلة من الليالي ، وكان يطلب من يحرسه حتى جاء سعد بن أبي وقاص فسمعت غطيطه ، وهل ذلك إلا مثل التداوي بالأدوية ، والتقوي بالأطعمة والأشربة ، وإن كان ذلك لكفر الملك فلا خلاف بجواز الاستعانة بالكافر لدفع الظلم ، والغرق والحرق ، ونحو ذلك ، هذا كلام الزمخشري . وقد أجيب عن هذا بوجوه : الأول : أن اللّه سبحانه لما اصطفى الأنبياء على خليقته اصطفى لهم أحسن الأمور ، والأولى لهم أن من ابتلي ببلاء إلا يكل أمره إلا إلى اللّه خصوصا إذا كان المستعان كافرا ؛ لئلا يشمت به الكفار ، ويقولوا : لو كان معه ربه يعينه لما استعان بنا . وعن الحسن : أنه كان يبكي إذا قرأها ويقول : نحن إذا نزل بنا أمر فزعنا إلى الناس . وإنما عجب النبي صلّى اللّه عليه وآله وسلّم لأن يوسف ترك عادته في الصبر والتوكل على اللّه ، والالتجاء إليه دون غيره . قال الحاكم : ويحتمل أنه فعل ذلك من غير إذن ، ويحتمل أنه كان متعبدا بأن لا يشكو إلى غيره ، فحصل من هذا أن التوكل والالتجاء إلى اللّه أفضل ، وتجوز الاستعانة ، وقد تجب في حال .